l amour est l accomplissement de la loi
L'amour est l'accomplissement de la loi. » LECTURE ALTERNÉE : I Jean 4 : 7-12, 16, 17 7. Bien-aimés, aimons nous les uns les autres ; car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. 8. Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour. 9. L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que
Ayezle mal en horreur; attachez-vous fortement au bien. L'amour (agape) ne fait point de mal au prochain : l'amour (agape) est donc l'accomplissement de la loi. Mais si, pour un aliment, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l'amour (agape): ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.
lamour est l’accomplissement de la Loi Publié le 29 mars 2019 « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. Tu aimeras ton prochain comme toi-même, il n’y a pas de commandements plus grands que ceux-là » Marc 12, 30-31
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laLoi L'Amour est l'accomplissement de la Loi Introduction - Il y a des " maintenant " de Dieu dans nos vies - Ex : L'étudiant qui quitte le foyer familial pour une ville étrangère Le célibataire qui trouve l'âme sœur L'arrivée d'un enfant L'éducation d'un
nonton how do you play sub indo. Jésus se soumit à l’obéissance Le Christ est venu dans ce monde avec une mission spécifique racheter l’être humain, le relever de sa condition déchue. Il savait que l’homme était incapable de vivre une vie sainte, qu’il n’y avait personne sur la terre qui fût assez bon pour être sauvé et que tous étaient inévitablement condamnés à mort. Seul le Seigneur Jésus-Christ pouvait remédier à cette situation, parce qu’il était l’Auteur de la loi et par conséquent celui qui devait démontrer que ses préceptes étaient saints, justes et bons Romains 7 12. Jésus, dans son incarnation, fut un exemple vivant, soumis dans sa nature humaine à l’obéissance aux dix préceptes du Décalogue ; le monde put voir, de son enfance à la croix, une vie de pureté totale et de consécration à Dieu … il n’y eût point de fraude dans sa bouche. » Esaïe 53 9. Jésus remporta la victoire contre les puissances des ténèbres, contre le diable, le serpent ancien, le dragon, Satan, pour n’avoir pas consenti à transgresser un seul point de la loi de Dieu. Sa vie immaculée lui donna le privilège d’obtenir la clé de la mort et du séjour des morts Apocalypse 1 18, de sorte qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui » Hébreux 7 25 et pour cette raison il reviendra une seconde fois pour prendre dans les demeures célestes tous ceux qui l’aiment, pour vivre éternellement à ses côtés Jean 14 1-3 et auprès des rachetés, des anges et de tous les êtres qui ne sont jamais tombés. Le caractère de la loi de Dieu Comme nous l’avons déjà dit, Jésus vécut pour faire la volonté de son Père, en renonçant totalement au péché et en vivant en pleine harmonie avec la loi divine. Les Dix Commandements sont la seule chose qui montre la manière d’être de Dieu, ils sont le reflet de son caractère. Si nous partons de cette base, il sera très facile de savoir quel genre de Dieu nous servons. En commençant par les quatre premiers commandements, nous voyons que l’amour envers Dieu est requis. Ces quatre commandements ne concernent pas les relations humaines. Si je transgresse le premier commandement Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » Exode 20 3, j’offense Dieu, péchant contre lui et ainsi de suite avec les trois autres préceptes. Maintenant, si je transgresse le cinquième commandement Honore ton père et ta mère » Exode 20 12, je pèche contre mon prochain, parce que je cesse de l’aimer. Evidemment, j’offense aussi Dieu, parce que je refuse d’obéir à ce qu’il me demande. Par conséquent, lorsque nous décidons de ne pas obéir à un certain commandement, nous décidons de ne pas aimer Dieu ou notre prochain. Parfois, il se peut que nous échouions dans un commandement et notre obligation envers Dieu, d’autres fois envers un autre commandement et notre devoir envers notre prochain, mais en définitive, tout est transgression et le reniement de l’amour. Maintenant, nous pouvons mieux comprendre pourquoi le Seigneur dans l’Ancien Testament exigea que son peuple l’exalte au-dessus de tous les faux dieux et l’aime aussi plus que leur prochain Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme et de toute ta force. » Deutéronome 6 5. Tu ne haïras point ton frère dans ton cœur ; tu auras soin de reprendre ton prochain, mais tu ne te chargeras point d’un péché à cause de lui. Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Eternel. » Lévitique 19 17, 18. Quand le Christ s’incarna et prêcha aux hommes, il exposa le même enseignement qu’il avait donné à Israël avant son incarnation. A une occasion, un scribe lui posa la question suivante Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. » Matthieu 22 36-40. Nous observons que Jésus utilise le terme tu aimeras ». Tout d’abord, Jésus dit clairement que notre plus grand amour est envers Dieu et ensuite envers les hommes. Il ne dit pas tu accompliras le premier commandement, le second, le troisième … », il dit tu aimeras ». Et il conclut en affirmant que le premier commandement est l’amour envers Dieu et le second l’amour envers le prochain. Une loi dont la quintessence est l’amour, vient d’un Dieu dont le caractère est amour, c’est pour cela que Jean dit que Dieu est amour » 1 Jean 4 8. La messagère du Seigneur utilise l’expression la grande loi d’amour » pour se référer au Décalogue … le péché… la manifestation d’un principe réfractaire à la grande loi d’amour, base du gouvernement divin. » – La tragédie des siècles, p. 535. Vue sous cet angle, la loi de Dieu apparaît comme une manifestation de l’amour sublime de Dieu pour nous. Ce n’est donc pas un ensemble de choses que nous ne devrions pas faire, une série d’interdictions arbitraires qui restreignent notre liberté. Ne fais pas ci, ne fais pas ça … Non, ce n’est pas une restreinte, au contraire, dans l’obéissance nous trouvons le plus grand délice, la paix suprême de l’âme Oh ! si tu étais attentif à mes commandements ! Ton bien-être serait comme un fleuve, et ton bonheur comme les flots de la mer. » Esaïe 48 18. Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il ne leur arrive aucun malheur. » Psaume 119 165. Au contraire, en transgressant la loi nous ne trouvons que la misère, la frustration et la peur Il n’y a point de paix pour les méchants, dit l’Eternel. » Esaïe 48 22. Les méchants sont les transgresseurs de la loi de Dieu. Christ exemplifia l’amour Quand le Christ vint sur cette terre, son objectif principal était de publier une loi grande et magnifique. » Esaïe 42 21. Les paroles prophétiques de David expriment clairement ce que Christ voulait faire Je veux faire ta volonté, mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur. » Psaume 40 8. Si Christ pouvait obéir à tous les commandements de Dieu pendant sa vie terrestre et arriver jusqu’au Calvaire sans avoir transgressé un des commandements, il démontrerait à tout l’univers que la loi de Dieu n’est pas arbitraire, injuste et impossible à observer, comme le diable voulait le faire croire. Et ce fut ainsi. Jésus ne consentit jamais à pécher. Il ne désobéit jamais à son Père. C’est pourquoi il dit Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire. » Jean 17 4. Quelle œuvre ? Celle de montrer à l’univers entier que la loi de Dieu n’est pas injuste ni arbitraire, mais c’est une loi fondée sur l’amour, le fondement du gouvernement bienveillant de Dieu ; Jésus s’y soumit, et il prit une nature humaine plus faible que celle d’Adam. Il n’avait aucune excuse pour ne pas obéir. Satan devait être démasqué afin que ses déclarations que la loi était dure deviennent sans effet par la vie parfaite du Seigneur Jésus. Pour que personne n’ose plus vouloir supprimer la loi d’amour, comme le fit Satan, Jésus et ses disciples ont laissé une instruction très claire Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. » Matthieu 5 17. Quel sens y aurait-il qu’il vienne dans ce monde se soumettre à la loi que lui-même avait énoncée, pour qu’après sa mort, il la retire en l’abolissant ? Si le monde dégénéra à cause de la transgression d’Adam, pourquoi le Seigneur Jésus enlèverait-il la loi par laquelle nous, les êtres humains, devons être gouvernés ? Comment pouvons-nous comprendre ce qu’est le péché s’il n’y a pas de loi à transgresser ? 1 Jean 3 4 Si la loi de Dieu pouvait être abolie après la mort du Christ, pourquoi n’a-t-elle pas été abolie plus tôt pour éviter la mort du Sauveur ? Cela était impossible parce que la mort du Seigneur Jésus n’avait pas comme but final l’abolition définitive du Décalogue, mais l’expiation du péché, car le salaire du péché c’est la mort Romains 6 23 et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. Hébreux 9 22. Jésus laissa un avertissement clair et précis pour toutes les générations futures Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux » Matthieu 5 19, c’est-à-dire cette personne-là n’y sera pas. Avec sa vie d’obéissance, le Christ revendiqua la validité de la loi, la perfection de la loi, l’importance de la loi, l’éternité de la loi, l’objectif de la loi. Pour le dire d’une manière plus simple, Jésus enseigna que l’amour de Dieu est invariable, profond et éternel et que nous devons être gouvernés par cet amour dans nos relations avec lui et avec notre prochain. Comment pourrions-nous circuler dans les rues calmement et en toute sécurité avec nos voitures s’il n’y avait pas de règles de sécurité routière ? L’obéissance aux Dix Commandements, avec l’aide de Dieu, nous garantit la stabilité émotionnelle, la paix sociale, la félicité permanente. La loi de Dieu n’est pas un ensemble d’interdictions qui contrarient nos vies et restreignent notre liberté. Bien au contraire. Ce serait comme affirmer que les lois de nos sociétés démocratiques modernes qui veillent sur notre sécurité sont agaçantes et horribles. Si malgré les lois existantes il y a tant de problèmes, imaginez si elles étaient abolies, ce serait le chaos total. Sache donc que c’est l’Eternel, ton Dieu, qui est Dieu. Ce Dieu fidèle garde son alliance et sa miséricorde jusqu’à la millième génération envers ceux qui l’aiment et qui observent ses commandements. » Deutéronome 7 9. Combien est précieuse ta bonté, ô Dieu ! A l’ombre de tes ailes les fils de l’homme cherchent un refuge. » Psaume 36 7. La vie du Christ fut une vie d’amour, amour pour l’être humain et amour pour son Père. Toutes ses actions visaient à révéler le caractère de Dieu à l’humanité. L’amour de Christ manifesté dans ses disciples Le Christ laissa à ses disciples l’héritage le plus précieux Je vous donne un commandement nouveau Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » Jean 13 34, 35. Notez qu’il dit un commandement nouveau ». Pourquoi nouveau ? Parce que les prêtres avaient fait de la loi du Décalogue un joug difficile à porter, en ajoutant une foule d’interdictions ennuyeuses et de fardeaux insupportables. Ils avaient placé au même niveau que la loi les traditions et les prescriptions humaines Marc 7 8, 9. Voilà le plan du malin, il pouvait ainsi déformer le caractère de Dieu, effacer la loi et sa véritable signification l’amour. Ainsi Dieu apparaitrait comme un souverain tyran qui se plait à interdire et à opprimer ses créatures. Au temps du Christ, voilà comment la loi était conçue. C’est pour cela qu’il est dit un commandement nouveau » Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés. » Par exemple, au temps de Jésus, il y avait des centaines d’ordonnances pour bien observer le quatrième commandement, le Sabbat. On ne pouvait réaliser aucune forme de guérison de soi-même ou d’une autre personne à moins que la vie ne soit en danger ; on ne pouvait pas écrire. Le Code religieux disait “Celui qui écrit deux lettres avec la main droite ou avec la main gauche, peu importe si elles sont identiques ou différentes … est coupable”. Les femmes ne pouvaient pas se regarder dans le miroir le jour du Sabbat ; l’utilisation de chaussures avec des clous était interdite, car le poids des clous entraînait un fardeau qui n’était pas nécessaire. S’il y avait un incendie dans la maison, ils ne pouvaient pas sauver leurs effets personnels, car cela signifiait porter un fardeau le jour du Sabbat. Il n’était pas permis de cueillir des épis et de frotter le grain dans les mains ; on ne pouvait pas marcher plus de neuf cents mètres et beaucoup d’autres choses. Nous pouvons nous faire une idée de la difficulté pour le Seigneur Jésus de prêcher à ses semblables et présenter le message pur sans adultération. Il fut accusé à maintes reprises de transgresser la loi de Dieu, mais c’était faux. Notre Seigneur ne commit jamais un seul péché. La seule chose qu’il fit fut d’invalider les commandements et les doctrines des hommes, mais jamais la loi des Dix Commandements. Le but de la loi est de préserver et promouvoir l’amour entre les humains ; bénir et faire du bien à notre prochain et par-dessus tout aimer Dieu. Les lois juives avaient un objectif contraire, car elles ne poursuivaient pas cet idéal comme en témoignent les accusations portées contre Jésus quand il guérit un homme à la main sèche le jour du Sabbat Luc 6 6 ; qu’il rendit la vue à un aveugle Jean 9 14-16; qu’il guérit un paralytique et lui ordonna de prendre son lit et de marcher Jean 5 8-10 et beaucoup d’autres. Dans certains de ces passages, peut-on observer une sorte de transgression de la loi de Dieu ? Pas du tout ! Le Sauveur était dans les limites parce c’était légal de faire du bien à son prochain le jour du Sabbat Marc 3 4, 5. Ce n’était pas un défi contre la loi du Décalogue, comme certains enseignent aujourd’hui, mais une action visant à justifier la nature et la véritable signification de la loi. L’héritage de Jésus Quelle bénédiction que la sainte loi de Dieu puisse aujourd’hui gouverner nos vies ! C’est le merveilleux héritage de Dieu pour toute l’humanité que nous nous aimions les uns les autres. Si cela était observé, nous aurions le paradis sur terre. Malheureusement la tentative de changer la loi de Dieu était prédite Daniel 7 25 et c’est déjà arrivé. Un temps viendra où ceux qui voudront vivre en harmonie avec la loi divine seront persécutés Apocalypse 13 11-17. La prière la plus importante de Jésus dans la Bible se trouve dans le chapitre 17 de Jean. Des versets 1 à 5, Jésus loue son Père et demande qu’il soit glorifié pour avoir accompli l’œuvre qu’il devait faire. Des versets 6 à 10, Jésus présente son Père aux disciples, à ceux qui le suivaient et croyaient en lui, et à ceux des générations futures qui le suivraient et croiraient en lui et en son Père, parce qu’ils crurent aussi que le Christ vient du Père. Des versets 11 à 16, Jésus demande au Père de garder ses disciples en son nom, de les préserver du malin, afin qu’ils deviennent un comme le Père et le Fils, parce qu’ils ne sont pas du monde. Des versets 17 à 19, Jésus reconnaît avoir envoyé ses disciples pour prêcher dans le monde et demande que le Père les sanctifie dans la vérité. Dans le verset onze, à mon avis, nous trouvons la clé du progrès de chaque église Qu’ils soient un comme nous. » Jésus demande au Père que nous soyons un, que nous soyons unis, que nous nous aimions les uns les autres. C’est notre héritage et notre défi, notre objectif et notre lutte. Paul enseigna la même chose Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment. » 1 Corinthiens 1 10. Que la charité soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur ; attachez-vous fortement au bien. Par amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres ; par honneur, usez de prévenances réciproques … Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N’aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble … Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. » Romains 12 9, 10, 16, 17. Mais si nous sommes participants de la nature divine, nous nous dressons comme un tout uni. Ne nous laissons pas aller à penser que nos églises pourront jouir de la bénédiction de Dieu si elles persistent dans la désunion. » – Levez les yeux en haut, p. 164. Christ est blessé par les différences qui se produisent si facilement et si souvent. Dans le chapitre 17 de Jean lisez la prière du Christ, et sa requête pour que ses disciples soient un comme il est un avec le Père. Nous déshonorons grandement Dieu quand nous considérons à la légère de souligner nos différences. Cela assurément affaiblit notre propre âme et celles des autres… Quand nous insistons sur nos propres idées et opinions, nous en détournons d’autres. … Harmonisez vos plans. Qu’il n’y ait pas de désaccord entre vous’. » – Cada Día con Dios, page 369. Si des difficultés surgissent entre frères, nous devons apprendre à nous pardonner, à rejeter toute rancœur et haine et à rechercher la réconciliation comme le trésor le plus précieux. L’unité fait la force, la désunion nous affaiblit et déshonore le peuple de Dieu. Nous ne démontrons pas ainsi que nous sommes le peuple du Seigneur, caractérisé par l’observation des commandements de Dieu et la foi de Jésus, si sans cesse nous nous confrontons dans des discussions et des désaccords Apocalypse 14 12 ; quand nous permettons que parmi nous croisse la plante de la rancœur, de la haine, de l’envie, de la jalousie, etc. S’il en est ainsi nous transgressons la loi de Dieu, parce que la quintessence même de la loi c’est l’amour, ces attitudes sont contraires aux exigences de la loi. Une loi d’amour ne peut pas, ne doit pas, laisser l’esprit de rivalité ou de lutte prendre racine dans l’âme. Lorsque nous nous laissons envahir par des sentiments négatifs contre notre frère et que nous les alimentons avec des pensées négatives, nous laissons la place au diable et montrons que nous n’aimons pas Dieu et que nous ne sommes pas convertis. J’ai connu des frères qui ne parlaient pas à d’autres frères à cause d’un problème qu’ils avaient eu dans le passé. Les divergences devinrent si grandes jusqu’à devenir des montagnes gigantesques. Ces gens vont à l’église, prient, chantent, lisent la Bible, témoignent, prêchent … mais ils ont des racines d’amertume dans leurs cœurs. Ils ne sont pas capables de pardonner à ceux qui les ont offensés. Je sais que ce n’est pas facile de pardonner à certaines personnes, surtout lorsqu’elles nous ont infligé de profonds préjudices. Mais nous ne sommes pas des gens sans idéaux, indifférents à l’amour de Dieu, comme les mondains qui marchent sans direction ni morale. Nous croyons au message de Jésus et cela signifie que nous devons agir d’après des principes et non des sentiments. Quelquefois nous nous trouvons dans une situation difficile, c’est certain ; dans ces circonstances, les principes du Décalogue doivent toujours prévaloir. Donc, si vous avez un problème avec quelqu’un, allez et réconciliez-vous avec lui le plus vite possible. Demandez pardon pour ce qui vous concerne. Peut-être il vous a offensé en premier, ou l’offense est venue exclusivement de sa part. Mais Christ aussi fut crucifié sans culpabilité de sa part et pourtant il pardonna à ses bourreaux et pria aussi le Père de leur pardonner. Peut-être que vous vous trouvez dans une situation où les gens ne veulent pas vous pardonner. Peu importe, demandez sincèrement pardon et laissez votre cause entre les mains de Dieu. Voilà l’idéal chrétien que nous devons poursuivre ! Tant que cela reste une théorie, l’accomplissement de la loi de notre part sera aussi une théorie, parce que l’amour est l’accomplissement de la loi Romains 13 10. Si vos frères s’égarent, vous devez leur pardonner. Quand ils viennent à vous pour confesser leurs fautes, vous ne devez pas dire Ils ne se sont pas encore humiliés comme il faudrait. Je ne crois pas qu’ils aient un sentiment assez vif de leur péché.’ De quel droit voudriez-vous les soumettre aux rigueurs de votre jugement comme si vous saviez ce qui se passe dans leur cœur ? La parole de Dieu nous déclare S’il se repent, pardonne-lui. Et s’il a péché contre toi sept fois dans un jour, et que sept fois il revienne à toi, disant je me repens, – tu lui pardonneras’, et cela non seulement sept fois, mais encore septante fois sept fois, autrement dit, aussi souvent que le Seigneur consent à nous pardonner. » – Les paraboles de Jésus, p. 210. Conclusion Si nous voulons parvenir à l’unité dans l’église du Christ, nous devons apprendre à nous aimer. Aimer implique de nous donner à l’autre comme Dieu s’est donné à nous dans le Christ, jusqu’à la mort. Il est évident que l’unité que nous devrions rechercher et conserver avec nos frères ne devrait pas se réaliser en sacrifiant la vérité, mais dans’ la vérité. Le message qui nous unit nous séparerait si nous le méprisions. Notre unité doit toujours se renforcer, étant donné que nous servons le même Seigneur, que nous avons la même foi et le même baptême Ephésiens 4 5. L’unité qui se réaliserait en sacrifiant les principes n’est pas le genre d’unité que nous devrions rechercher. La vérité qui nous libérera, le baptême qui nous introduira dans le peuple de Dieu, la foi dans le Seigneur Jésus qui nous sauvera, produiront l’unité entre les membres du corps de Christ et la soumission complète à la loi de Dieu. Bientôt nous entrerons dans une nouvelle année. Faisons de cette opportunité un tremplin à partir duquel nous nous élancerons pour rechercher l’harmonie avec nos frères car cela est l’accomplissement de la loi deuxième table du Décalogue. En étant unis entre nous, Dieu nous accordera la bénédiction et la vie éternelle Psaume 133 3 et nous apprendra à l’aimer, en respectant les quatre premiers commandements Car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas. » 1 Jean 4 20. En aimant Dieu et notre prochain nous montrerons l’accomplissement de la loi. Que Dieu vous bénisse. Amen. Pasteur José V. Giner Décembre 2017
Le père jésuite Michel Ntangu nous introduit à la méditation, avec les lectures du 15ème dimanche du Temps ordinaire Chers frères et sœur dans le Christ ! Les textes de ce 15e dimanche du temps ordinaire parlent d’une part de l’observance de la loi de Dieu selon l’ancien testament et d’autre part la loi de la charité, plus particulièrement de l’amour du prochain, refrain élu de l’évangile du Christ. La première lecture que nous venons d’écouter rapporte que la loi que nous prescrit le Seigneur n’est pas au-dessus de nos forces. Il n’est pas nécessaire de la chercher loin de nous. Elle n’est ni dans les hauteurs ni dans le lointain au-delà des mers. Elle n’est pas hors d’atteinte. Elle est tout près de toi cette Parole afin que tu la mettes en pratique» comme le dit le Deutéronome 30,10-14. Tandis que le Psaume 18 ajoute Le commandement du Seigneur est limpide, il clarifie le regard». Par ailleurs, dans l’évangile de Luc 10,25-27, cette question sur l’observance des préceptes et des commandements de Dieu nous est retracée à partir d’une question décisive et fondamentale que tout chrétien qui aspire à une sainteté de vie doit se poser Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle ?» La première est générale Que faire pour avoir la vie éternelle ?» La question a été posée à Jésus par un docteur de la Loi qui voulait le mettre à l’épreuve, nous dit saint Luc. Jésus lui demanda Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ?». L’autre répondit Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » Jésus lui dit Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu auras la vie». Le Christ lui rappelle pourtant ce que la loi juive avait formulé depuis longtemps, de manière éparse. Mais lui, voulant montrer qu’il était un homme juste, dit à Jésus Et qui donc est mon prochain ?» Jésus répond en racontant l’histoire d’un homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho. Il sera victime d’agression et laissé à moitié mort par les brigands. Par hasard, un prêtre et un docteur de la loi croisent le chemin de ce malheureux mais ne lui apportent aucun secours. Tous deux connaissent bien le commandement Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur… Tu aimeras ton prochain comme toi-même». Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui et pris soin de lui.» Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme qui était tombé entre les mains des bandits?» Ainsi formulée dans cette belle parabole, la question de Jésus induit une réponse évidente. Le docteur de la Loi répond Celui qui a fait preuve de bonté envers lui.» Jésus lui dit Va, et toi aussi, fais de même.» L’amour est l’accomplissement de toute la loi Rm 13,10. Le prochain c’est plus le plus fragile, le blessé sur la route, c’est celui qui s’est fait proche, et donc celui que le samaritain a secouru. A travers l’histoire de l’hospitalité et de la charité offerte par le bon samaritain, Jésus indique la voie par laquelle il faut passer pour avoir part à la vie éternelle. Il nous rappelle que le commandement de Dieu et l’amour du prochain sont intimement lié et nous et montre aussi la nécessité de le mettre en pratique. Depuis que Dieu s’est fait l’un de nous en prenant notre condition d’homme, il est difficile d’être soi sans se battre avec la question de l’homme et la question de Dieu. L’homme et Dieu parcourent désormais la même histoire. Chers frères et sœurs, Cette page d’évangile garde toute sa force aujourd’hui car elle nous invite à retrouver le sens de la question d’aujourd’hui Que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle ?» La réponse est simple Vas et fais de même». Prend soin de tout homme à l’exemple du samaritain, car tout homme est désormais ton prochain. Le prochain, c’est tout être humain, c’est tout homme qu’il soit mon ami ou mon ennemi, un étranger ou un extra communautaire. Donc c’est tout homme crée à l’image de Dieu. AMEN. Suivre la méditation proposée par le père Michel Ntangu,SJ
C’est une grande joie pour moi d’arriver comme curé sur cette paroisse de Chambourcy-Aigremont et d’entendre dès le premier dimanche ces paroles le plein accomplissement de la Loi, c’est l’amour ». Voilà le programme de notre année pastorale, voilà le programme de notre vie de chrétien aimer ! En effet nous sommes créés à l’image de Dieu qui est amour avec mission de réaliser sa dans l’amour de Dieu, de notre prochain, de notre ennemi c’est ce que je vous souhaite et c’est ce que j’espère que nous arriverons à faire grandir en nous et entre nous en nous stimulant dans l’exercice concret de notre foi. C’est ainsi que nous attirerons au Christ ceux qui ne le connaissent pas encore. En effet c’est à l’amour que nous avons les uns pour les autres que l’on reconnaît que l’on est disciple de Jésus cf Jn13,35.Cette croissance dans l’amour est donc une mission personnelle et ecclésiale. Pour cela, notre paroisse à besoin de chacun d’entre nous, avant tout par la prière pour la sanctification des uns et des autres, mais aussi par l’engagement dans les différents services de la paroisse pour qu’elle puisse mener sa mission service de charité, de transmission de la foi, d’aide à la liturgie… N’hésitez pas à venir me trouver à mes permanences ou à un autre moment pour me dire vos disponibilités, vos talents et désirs pour soutenir l’Eglise dans sa mission ici à Chambourcy et à y a beaucoup de changement sur notre paroisse cette année, du fait qu’il n’y a plus qu’un seul prêtre pour deux paroisses. Je vous invite à être particulièrement attentif aux informations relatives aux horaires de messe, et de permanence. Tout n’est pas encore fixé afin de pouvoir m’ajuster à la réalité des paroisses et des besoins en vu du bien de tous. Sachez cependant que je suis le mardi toute la journée et le jeudi matin à Chambourcy et le jeudi après midi et le vendredi toute la journée à Orgeval. Pour les autres jours je m’organise en fonctions des évènements catéchisme, célébrations, scoutisme… Je vous remercie d’avance pour votre compréhension !Je prie Dieu pour qu’Il nous accompagne durant cette année, qu’Il nous rende missionnaire par la croissance de la charité entre nous !Père Vianney de Lacotte6 septembre 2020/
“Le plus grand des trois, c’est l’amour” “Or maintenant demeurent la foi, l’espérance, l’amour, ces trois-là; mais le plus grand des trois, c’est l’amour.” — 1 CORINTHIENS 1313. 1. Qu’a déclaré un anthropologue à propos de l’amour? UN ANTHROPOLOGUE de renommée mondiale a déclaré “Pour la première fois dans l’histoire de notre espèce, nous nous rendons compte que de tous les principaux besoins psychologiques de l’homme, le plus grand est le besoin d’amour. Il est le centre de tous les besoins humains, tout comme le soleil est le centre de notre système planétaire. ... L’enfant qui a été privé d’amour est très différent, du point de vue biochimique, physiologique et psychologique, d’un enfant qui a été aimé. Même sa croissance est différente. Nous savons à présent que l’être humain est né pour mener une existence où vivre et aimer sont synonymes. Bien sûr, ceci n’est pas nouveau. Ce n’est que la confirmation du Sermon sur la montagne.” 2. a En quels termes l’apôtre Paul a-t-il montré l’importance de l’amour? b Quelles questions méritent maintenant considération? 2 Effectivement, comme ce savant l’a reconnu, cette vérité concernant l’importance que l’amour revêt pour le bonheur des humains n’est pas nouvelle. Les scientifiques viennent peut-être seulement de la découvrir, mais elle est exprimée dans la Parole de Dieu depuis plus de 19 siècles. C’est pourquoi l’apôtre Paul put écrire “Or maintenant demeurent la foi, l’espérance, l’amour, ces trois-là; mais le plus grand des trois, c’est l’amour.” 1 Corinthiens 1313. Savez-vous en quoi l’amour est plus grand que la foi et l’espérance? Pourquoi peut-on dire que l’amour est le plus grand des attributs de Dieu et des fruits de son esprit? Quatre sortes d’amour 3. Quels exemples d’amour romanesque trouve-t-on dans la Bible? 3 La faculté d’aimer dont les humains sont dotés est une expression de la sagesse de Dieu et de l’intérêt empreint d’amour qu’il leur porte. Les Grecs de l’Antiquité avaient quatre mots pour désigner l’“amour”. L’un d’eux était érôs, qui désigne l’amour romanesque lié à l’attrait sexuel. Les rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes ne l’ont pas employé, quoique la Septante utilise des termes qui en sont dérivés en Proverbes 718 et 3016, et qu’il soit question de l’amour romanesque dans certains passages des Écritures hébraïques. Par exemple, nous lisons qu’Isaac “tomba amoureux” de Rébecca Genèse 2467. Un exemple tout à fait remarquable de ce genre d’amour apparaît dans l’histoire de Jacob qui, semble-t-il, tomba amoureux de la ravissante Rachel dès qu’il la vit. D’ailleurs, “Jacob servit sept ans pour Rachel, mais à ses yeux ils parurent comme quelques jours à cause de son amour pour elle”. Genèse 299-11, 17, 20. Le Cantique des cantiques décrit aussi l’amour romanesque d’un berger et d’une jeune fille. Mais on ne saurait trop insister sur le fait que ce genre d’amour, qui peut procurer beaucoup de satisfaction et de joie, ne doit se manifester qu’en accord avec les justes principes de Dieu. Selon la Bible, c’est uniquement par l’amour de sa femme légitime qu’un homme peut être “constamment grisé”. — Proverbes 515-20. 4. Quels exemples d’amour familial les Écritures donnent-elles? 4 Il y a aussi le puissant amour familial. Les Grecs désignaient cette affection naturelle fondée sur les liens du sang par le mot storgê. C’est cet amour qui est à l’origine du dicton “La voix du sang parle plus haut que les autres.” Nous en avons un exemple remarquable dans l’amour que Marie et Marthe éprouvaient pour leur frère, Lazare. Il leur était très cher, car elles pleurèrent beaucoup sa mort soudaine. Et quelle ne fut pas leur joie quand Jésus le ramena à la vie Jean 111-44! L’amour maternel est un autre exemple de ce genre d’amour voir 1 Thessaloniciens 27. C’est pourquoi, afin de souligner la profondeur de son amour pour Sion, Jéhovah déclara qu’il était plus grand encore que celui d’une mère pour son enfant. — Ésaïe 4915. 5. Comment le manque d’affection naturelle est-il manifeste de nos jours? 5 Le manque d’“affection naturelle” est une indication que nous vivons “les derniers jours”, marqués par des “temps décisifs et durs”. 2 Timothée 31, 3. Il amène des jeunes à s’enfuir de chez eux, et des adultes à négliger leurs parents âgés voir Proverbes 2322. Il se traduit également par un nombre alarmant d’agressions d’enfants — certains étant si violemment battus par leurs parents qu’ils doivent être hospitalisés. Le manque d’amour se voit aussi par le fait que de nombreux parents ne disciplinent pas leurs enfants. Laisser les enfants agir à leur guise n’est pas une marque d’amour, mais revient à suivre la voie de la facilité. Un père qui aime vraiment ses enfants les discipline quand cela s’avère nécessaire. — Proverbes 1324; Hébreux 125-11. 6. Donnez des exemples bibliques d’affection entre amis. 6 Considérons maintenant le mot grec philia, qui désigne l’affection sans aucune connotation sexuelle entre amis, deux femmes ou deux hommes mûrs par exemple. Nous en avons un excellent exemple dans l’amour que David et Jonathan éprouvaient l’un pour l’autre. Lorsque Jonathan fut tué à la guerre, David le pleura en ces termes “Je suis dans l’angoisse pour toi, mon frère Jonathan, tu étais pour moi plein de charme. Ton amour était pour moi plus merveilleux que l’amour des femmes.” 2 Samuel 126. Nous apprenons aussi que le Christ était particulièrement attaché à l’apôtre Jean, qui est connu comme le disciple “pour qui Jésus avait de l’affection”. — Jean 202. 7. Quel genre d’amour le mot agapê désigne-t-il, et comment cet amour se manifeste-t-il? 7 Quel mot grec Paul a-t-il utilisé en 1 Corinthiens 1313, où il mentionne la foi, l’espérance et l’amour, puis ajoute que “le plus grand des trois, c’est l’amour”? Le mot employé ici est agapê, le même que l’apôtre Jean employa quand il déclara “Dieu est amour.” 1 Jean 48, 16. Il s’agit d’un amour guidé ou dominé par les principes. Il peut ou non s’accompagner d’affection et de tendresse, mais correspond à un sentiment désintéressé qui pousse à faire du bien aux autres quels que soient leurs mérites ou les avantages qu’on peut en retirer. C’est cet amour qui incita Dieu à donner celui qu’il avait de plus cher, son Fils unique, Jésus Christ, “afin que quiconque exerce la foi en lui ne soit pas détruit, mais ait la vie éternelle”. Jean 316. Comme Paul nous le rappelle fort justement, “à peine ... quelqu’un mourra-t-il pour un homme juste; pour un homme bon, oui, peut-être quelqu’un osera-t-il mourir. Mais Dieu nous recommande son propre amour en ce que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs”. Romains 57, 8. En effet, l’amour agapê pousse celui qui l’éprouve à faire du bien aux autres quelle que soit leur position sociale et quoi qu’il lui en coûte. Plus grand que la foi et l’espérance — Pourquoi? 8. Pourquoi l’amour agapê est-il plus grand que la foi? 8 Mais pourquoi Paul dit-il que cet amour agapê est plus grand que la foi? Il écrit en 1 Corinthiens 132 “Si j’ai le don de prophétie, et que je connaisse tous les saints secrets et toute connaissance, et si j’ai toute la foi de manière à transporter des montagnes, mais que je n’aie pas l’amour, je ne suis rien.” Voir Matthieu 1720. De fait, si nos efforts pour acquérir la connaissance et croître dans la foi étaient motivés par un désir égoïste, ils ne nous vaudraient aucun bienfait de la part de Dieu. Dans le même ordre d’idée, Jésus montra que certains prophétiseraient en son nom, expulseraient des démons en son nom et feraient de nombreuses œuvres de puissance en son nom’, mais qu’ils n’auraient pas son approbation pour autant. — Matthieu 722, 23. 9. Pourquoi l’amour est-il plus grand que l’espérance? 9 Pourquoi l’amour agapê est-il également plus grand que l’espérance? Parce que l’espérance peut être égocentrique, nourrie par une personne qui se soucie avant tout de son avantage personnel, alors que l’amour “ne cherche pas son propre intérêt”. 1 Corinthiens 134, 5. En outre, l’espérance — comme celle de survivre à la “grande tribulation” et d’entrer dans le monde nouveau — disparaît quand elle se concrétise Matthieu 2421. C’est ce que Paul explique en ces termes “Car nous avons été sauvés dans cette espérance; mais une espérance qui se voit n’est pas une espérance; en effet, quand quelqu’un voit une chose, est-ce qu’il l’espère? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous continuons à l’attendre avec endurance.” Romains 824, 25. L’amour, quant à lui, endure tout, et il ne passe jamais 1 Corinthiens 137, 8. L’amour désintéressé agapê est donc plus grand que la foi ou l’espérance. Plus grand que la sagesse, la justice et la puissance? 10. Pourquoi peut-on dire que l’amour est le plus grand des quatre principaux attributs de Dieu? 10 Considérons maintenant les quatre principaux attributs de Jéhovah Dieu la sagesse, la justice, la puissance et l’amour. Peut-on dire également que l’amour est le plus grand d’entre eux? Sans aucun doute. Pour quelle raison? Parce que l’amour est la force qui est à l’origine des actions de Dieu. C’est pourquoi l’apôtre Jean écrit “Dieu est amour.” Effectivement, Jéhovah est la personnification de l’amour 1 Jean 48, 16. Nulle part dans les Écritures nous ne lisons que Dieu est sagesse, justice ou puissance. Par contre, il y est dit que Jéhovah possède ces qualités Job 1213; Psaume 1475; Daniel 437. Ces quatre attributs sont parfaitement équilibrés en lui. Par amour, Jéhovah accomplit ses desseins en se servant, ou en tenant compte, de ses trois autres attributs. 11. Qu’est-ce qui a incité Jéhovah à créer l’univers, ainsi que les créatures spirituelles et les humains? 11 Qu’est-ce qui a incité Jéhovah à créer l’univers, ainsi que les esprits et les humains intelligents? Sa sagesse? Sa puissance? Non, car Dieu se servit de ces deux attributs simplement pour créer. Par exemple, nous lisons “Jéhovah avec sagesse a fondé la terre.” Proverbes 319. De plus, son attribut qu’est la justice ne l’obligeait pas à créer des personnes dotées d’un sens moral et du libre arbitre. C’est son amour qui le poussa à partager les joies de l’existence intelligente. C’est aussi par amour qu’il trouva un moyen pour ôter la condamnation que la justice fit peser sur les humains à cause de la transgression d’Adam Jean 316. C’est encore l’amour qui incita Jéhovah à vouloir que les humains obéissants vivent dans le Paradis terrestre à venir. — Luc 2343. 12. Que devraient nous inspirer la puissance, la justice et l’amour de Dieu? 12 Dieu étant tout-puissant, nous n’osons pas le rendre jaloux. Paul demande “Excitons-nous la jalousie de Jéhovah’? Sommes-nous plus forts que lui?” 1 Corinthiens 1022. Bien sûr, Jéhovah est “un Dieu jaloux”, non pas au mauvais sens du terme, mais en ce qu’il “réclame un attachement exclusif”. Exode 205; Traduction Œcuménique de la Bible. Nous autres chrétiens, nous sommes impressionnés par les nombreuses manifestations de la sagesse inscrutable de Dieu Romains 1133-35. Le profond respect que nous avons pour sa justice doit nous tenir éloignés du péché volontaire Hébreux 1026-31. Mais l’amour est sans conteste le plus grand des quatre principaux attributs de Dieu. Et c’est cet amour désintéressé de Jéhovah qui nous attire à lui et nous donne le désir de lui plaire, de l’adorer et de participer à la sanctification de son saint nom. — Proverbes 2711. Le plus grand des fruits de l’esprit 13. Quelle place l’amour occupe-t-il parmi les fruits de l’esprit de Dieu? 13 Quelle place l’amour occupe-t-il parmi les neuf fruits de l’esprit de Dieu énumérés en Galates 522, 23? Ce sont, dit Paul, “l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi”. À juste titre, il place donc l’amour en premier. Est-ce à dire que l’amour est plus grand que la joie, la qualité qu’il mentionne juste après? Oui, car on ne peut éprouver une joie durable sans amour. En réalité, si le monde est loin d’être joyeux, c’est à cause de l’égoïsme, du manque d’amour qui le caractérise. Par contre, les Témoins de Jéhovah ont de l’amour entre eux, et ils aiment leur Père céleste. Il n’y a donc rien d’étonnant à ce qu’ils soient joyeux. Il était d’ailleurs annoncé qu’ils pousseraient des cris joyeux, à cause du bon état du cœur’. — Ésaïe 6514. 14. Pourquoi peut-on dire que l’amour est plus grand que la paix? 14 L’amour est aussi plus grand que la paix, autre fruit de l’esprit. À cause du manque d’amour, le monde est le théâtre de désaccords et de luttes multiples. Toutefois, les serviteurs de Jéhovah sont en paix entre eux sur toute la terre. Dans leur cas se vérifient ces paroles du psalmiste “Jéhovah lui-même bénira son peuple par la paix.” Psaume 2911. S’ils possèdent cette paix, c’est parce qu’ils ont la marque distinctive des vrais chrétiens, savoir l’amour Jean 1335. L’amour seul peut surmonter tous les facteurs de division, que ce soit sur le plan racial, national ou culturel. Il constitue “un parfait lien d’union”. — Colossiens 314. 15. Comment le rôle inégalé de l’amour ressort-il quand on compare cette qualité à la longanimité? 15 Le rôle inégalé de l’amour ressort aussi quand on le compare à la longanimité, l’endurance patiente du mal ou de la provocation. Être longanime, c’est être patient et lent à la colère. Qu’est-ce qui fait que les gens sont impatients et prompts à s’irriter? N’est-ce pas le manque d’amour? À l’inverse, notre Père céleste est longanime et “lent à la colère”. Exode 346; Luc 187. Pour quelle raison? Parce qu’il nous aime et “ne veut pas que quelqu’un soit détruit”. — 2 Pierre 39. 16. Quelle place l’amour occupe-t-il par rapport à la bienveillance, à la bonté, à la douceur et à la maîtrise de soi? 16 Nous avons vu plus haut pourquoi l’amour est plus grand que la foi, et, pour les mêmes raisons, il est supérieur aux derniers fruits de l’esprit, c’est-à-dire la bienveillance, la bonté, la douceur et la maîtrise de soi. Toutes ces qualités sont nécessaires, mais elles ne nous seraient d’aucun profit sans l’amour. C’est ce que Paul fait remarquer en 1 Corinthiens 133, où il écrit “Si je donne tout mon avoir pour nourrir autrui, et si je livre mon corps pour me glorifier, mais que je n’aie pas l’amour, cela ne me sert à rien.” Par ailleurs, c’est l’amour qui produit les qualités que sont la bienveillance, la bonté, la foi, la douceur et la maîtrise de soi. Voilà pourquoi Paul poursuit en disant que l’amour est bon et qu’“il supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout”. D’autre part, “l’amour ne passe jamais”. 1 Corinthiens 134, 7, 8. Sans conteste, les autres fruits de l’esprit sont des manifestations, ou des facettes, de l’amour, qui est mentionné en premier. Vraiment, des neuf fruits de l’esprit, l’amour est réellement le plus grand. 17. Quelles déclarations bibliques confirment que l’amour est le plus grand des fruits de l’esprit? 17 Paul confirme que l’amour est le plus grand des fruits de l’esprit de Dieu quand il dit “Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime son semblable a accompli la loi. En effet, le code écrit ... se résume en cette parole, à savoir Tu devras aimer ton prochain comme toi-même.’ L’amour ne fait point de mal au prochain; l’amour est donc l’accomplissement de la loi.” Romains 138-10. De façon on ne peut plus appropriée, le disciple Jacques appelle cette loi ordonnant d’aimer son prochain comme soi-même “la loi royale”. — Jacques 28. 18. Quels autres témoignages montrent que l’amour est la plus grande qualité qui soit? 18 Disposons-nous encore d’autres témoignages attestant que l’amour est la plus grande qualité qui soit? Certainement. Considérons ce qui se passa quand un scribe demanda à Jésus “Quel est le premier de tous les commandements?” Il s’attendait peut-être à ce que Jésus énonce l’un des Dix Commandements. Mais Jésus cita Deutéronome 64, 5, et lui répondit “Le premier c’est Entends, ô Israël, Jéhovah, notre Dieu, est un seul Jéhovah, et tu dois aimer Jéhovah, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de tout ton esprit, et de toute ta force.’” Puis Jésus ajouta “Voici le second Tu dois aimer ton prochain comme toi-même.’ Aucun autre commandement n’est plus grand que ceux-là.” — Marc 1228-31. 19. Quels sont certains des fruits remarquables de l’amour agapê? 19 Non, Paul n’exagérait pas quand, après avoir mentionné la foi, l’espérance et l’amour, il déclara “Le plus grand des trois, c’est l’amour.” La manifestation de l’amour nous permet d’entretenir de bonnes relations avec notre Père céleste et avec nos semblables, y compris avec les membres de la congrégation et de notre famille. L’amour a pour effet de nous édifier. Et le prochain article montrera les nombreux bienfaits que l’amour véritable peut procurer. Que répondriez-vous? ◻ En quoi l’amour est-il plus grand que la foi et l’espérance? ◻ Qu’est-ce que l’amour agapê, et comment se manifeste-t-il? ◻ Pourquoi l’amour est-il le plus grand des quatre principaux attributs de Dieu? ◻ Sous quels rapports l’amour est-il plus grand que les autres fruits de l’esprit? [Illustration, page 13] L’amour a incité Dieu à créer les humains pour qu’ils vivent dans un paradis terrestre. Espérez-vous y être un jour?
Homélie du 16 février 2020 Chers frères et sœurs, bonjour! L’Évangile d’aujourd’hui cf. Mt 5, 17-37 est tiré du discours sur la montagne» et il affronte le thème de l’accomplissement de la Loi comment dois-je accomplir la loi, comment faire? Jésus veut aider ses auditeurs à avoir une approche juste des prescriptions des commandements donnés à Moïse, en exhortant à être disponibles à Dieu qui nous éduque à la vraie liberté et à la responsabilité à travers la Loi. Il s’agit de la vivre comme un instrument de liberté. N’oublions pas cela vivre la Loi comme un instrument de liberté, qui m’aide à être plus libre, qui m’aide à ne pas être esclave des passions et du péché. Pensons aux guerres, pensons aux conséquences des guerres, pensons à cette petite fille morte de froid en Syrie. Tant de calamités, tant! C’est le fruit des passions et les gens qui font la guerre ne peuvent pas contrôler leurs passions. Il leur manque d’accomplir la Loi. Lorsque l’on cède aux tentations et aux passions, on n’est pas maître ni protagoniste de sa vie, mais l’on devient incapable de la gérer avec volonté et responsabilité. Le discours de Jésus est structuré par quatre antithèses, exprimées par la formule Vous avez compris qu’il a été dit … mais moi je vous dis ». Ces antithèses font référence à autant de situations de la vie quotidienne meurtre, adultère, divorce et serments. Jésus n’abolit pas les prescriptions qui concernent ces problématiques, mais il en explique tout le sens et il indique l’esprit dans lequel il faut les observer. Il nous encourage à passer du respect formel de la Loi au respect substantiel, en accueillant la Loi dans le cœur, qui est au centre des intentions, des décisions, des paroles et des gestes de chacun de nous. C’est du cœur que partent les bonnes et les mauvaises actions. En accueillant la Loi de Dieu dans son cœur, on comprend que lorsque l’on n’aime pas son prochain, on se tue en quelque sorte soi-même, et les autres, car la haine, la rivalité et la division tuent la charité fraternelle qui est la base des relations interpersonnelles. Et cela s’applique à ce que j’ai dit sur les guerres et aussi des racontars, car la langue tue. En acceptant la Loi de Dieu dans le cœur, on comprend que les désirs doivent être guidés, parce que l’on ne peut pas obtenir tout ce que l’on veut, et il n’est pas bon de céder à des sentiments égoïstes et possessifs. Lorsque l’on accueille la Loi de Dieu dans son cœur, on comprend qu’il faut abandonner un style de vie fait de promesses non tenues, et passer de l’interdiction de jurer le faux à la décision de ne pas jurer du tout, en adoptant une attitude de sincérité totale avec tout le monde. Et Jésus est conscient qu’il n’est pas facile de vivre les Commandements de cette manière totalisante. Pour cette raison, il nous offre le secours de son amour il est venu dans le monde non seulement pour accomplir la Loi, mais aussi pour nous donner sa grâce, afin que nous puissions faire la volonté de Dieu, en l’aimant Lui et nos frères. Nous pouvons tout, tout faire avec la grâce de Dieu! Et même, la sainteté n’est rien d’autre que de garder cette gratuité que Dieu nous a donnée, cette Grâce. Il s’agit de lui faire confiance et de se confier à lui, à sa grâce, à cette gratuité qu’il nous a donnée et d’accueillir la main qu’il nous tend constamment, afin que nos efforts et notre engagement nécessaire puissent être soutenus par son aide, pleine de bonté et de miséricorde. Aujourd’hui, Jésus nous demande de progresser sur le chemin de l’amour qu’il nous a montré et qui part du cœur. C’est la route à suivre pour vivre en chrétiens. Que la Vierge Marie nous aide à suivre la voie tracée par son Fils, pour atteindre la vraie joie et répandre partout la justice et la paix.
l amour est l accomplissement de la loi
